西藏本教 | 南卡次成仁波切传

历史·人物 - 南卡次成仁波切传

南卡次成仁波切传

时间：2015-7-11 12:34:16　作者：生根活佛　访问量：

南卡次成仁波切

南卡次成仁波切于公元1930年诞生在四川省阿坝县。父名周隋，母亲名汪忠。南卡次成仁波切逍遥放逸于无忧快乐的童年时光，所做所为任性而放逸。听别人说，村中总有街坊邻居的老头老太太们，有意无意地逗弄他，问些有关吉凶祸福的事情。而每次仁波切都能切中时弊，使他们惊奇万分。

10岁时，文殊狮吼的转世郎依大师南卡罗周认定南卡次成仁波切是西藏雍仲林寺堪布甘绒尼玛的转世灵童，赐名为西饶尼玛（智慧太阳）。甘绒尼玛是虹化身夏匝巴大师的沙弥戒的师父。

12岁时，仁波切拜品德高尚的康沙阇梨为师，两年学完藏文拼读写等文化知识。之后，在郎依大师南卡罗周处接受沙弥戒律，法名南卡仁成。

15岁时，加入朗依寺院的因明学僧团，在厚谢饶大师处学因明学《摄类学》，担任复诵师（现在的班长）。之后，在格鲁教派拉卜椤寺的夏热格鲁彭措处学习格鲁教派的《摄类学》等。

17岁时，格鲁教派格尔登寺第一学者甲央干布大师，率领几十位大智者前往郎依寺进行佛学文化方面的交流辩讨，举办了辩经法会，法会上南卡次成仁波切用自己原生的智慧和佛法知识，与甲央干布大师相互辩经问答。辩论结束后，甲央干布大师笑容满面地说：“我从未见过如南卡仁成那样的自然智慧者。”

仁波切18岁时，进入郎依寺《正量学》的班级，在厚谢饶大师处学习《正量详解妙幻灯》、《心类学》、《因类学》、尼玛丹珍的《十波罗蜜多》八品、曼日哇大师《五论灯光》、《律规释要宝鬘》、《宇宙俱舍论释义妙幻灯炬》、《中观二谛注释》方面的探讨等大量文献。在阿坝果芒寺，仁波切在一位拉卜楞寺的格西贡切丹珍处，学习格鲁派《心类学》、《因类学》、《十地道次论》、《小乘俱舍宗所立七十法》、《二十位善僧法》五种经文。

20岁时，仁波切从郎依第三十七世怙主尊贤南卡罗周处接受《千尊如来》、《广增经》、《本尊集汇》、《善逝千尊》、《大盖白伞》、《断惑》、《祥马金刚》、《解暗》、《清除恶趣》的灌顶与传承。

23岁时，南卡次成仁波切和更沙等3人一起承担朗依寺大金堂日常的供佛法事，一年就供酥油灯14400盏，如此三年供佛积善活动。在此三年中，仁波切在郎依寺第三十八世丹巴饶吉活佛、嘉沃桑吉丹珍、更让索郎坚参、夏普丹珍坚参、潘扎次成旦真、阿勒夺丹玛若等诸尊圣大师处接受《慈母菩萨的灌顶四威仪》、《母续佛四灌顶》、《静念本尊长寿》、《金刚橛》、《红鹏》、《鸟迹长寿》、《修寿》、《八字真言》、《十二仪轨》等150多种经典的传承和灌顶，念诵《白文殊菩提》真言2百万余遍。

27岁时，仁波切在郎依寺天文学家旦真益西处学习声明学、星算学与天文学。28岁时，南卡次成仁波切和次成嘉瓦一起被选为郎依寺格西学位候选人。之后，仁波切在郎依丹巴饶吉大师、次成意西、谢饶次成等处接受比丘戒。

仁波切29岁时，在噶当派“拉仁巴”阿拉达瓦处，学习噶当派的教理与本教论文。南卡次成仁波切在15—29岁的15年间，安分守纪，勤学苦研，精求上进。每年的春、夏、秋三个时期学习佛法教理，冬天三个月则修念各种本尊与闭关，如虎菩火燃明王本尊金刚、万胜本尊金刚、象雄麦日（火燃）本尊、普巴（金刚橛）金刚本尊、广增经仪轨、八字真言、大悲佛母等。每年守修斋戒7天，夏坐律仪七七四十九天，时轮仪3天，甘九朵玛节5天，曼日哇大师的记念节法会5天，念诵广增经7天、莫兰节五天时修念各种本尊的经文，修炼大圆满《阿赤授教》、《象雄耳传》、《竹青》等。

仁波切29岁的秋季，阿坝解放，民主改革，建立了新社会，在要求僧人回乡还俗，不许住寺的情况下，南卡次成仁波切也回到家乡，他很长时间担任村里的记帐员，到了晚上则修炼《十地道次》、《二谛中观论》、《十波罗蜜多》等曼日哇大师所著经典。在贤德奀东大师的要求下编写了《十地道次的概论》，在索郎次成的催促下，著述《喜庆妙呼》与《郎依寺志幼儿颈饰》。

40岁时，仁波切在依郎依寺法太子嘉沃·丹增旺嘉处接受守菩提心戒。另外接受《往生法彩虹幕》、《解暗明灯》的诀窍与灌顶。

42岁时，仁波切在阿勒次成上师处获得本教大上师麦敦的《因明学依经五部》的经教敕言。在夏普大师次成罗沙处接受本教九加行，广增善缘，坐禅静虑，明心见性等殊胜法门。在夏普丹真坚参处接受《智慧透彻往生大法》、《乘风智慧往生法》、《往生暗室灯光法》等密宗的窍诀。并于宁玛教派多直青寺的大堪布罗让次成处学习宁玛教派密乘的精华，罗让次成也在南卡次成仁波切跟前求学本教。

45岁至51岁之间，南卡次成仁波切到寺庙里与叔叔一起常住护寺，经常为一些求学上进者讲经传法，广宣修善法事，早晚每天烧香礼佛，吃斋修禅。应芸芸善信所求，仁波切力所能及地进行帮助与念经。

仁波切51岁时，与嘉沃·丹增旺嘉大师等4人，到县宗教局要求郎依寺重新开放。同年仁波切当选为阿坝县郎依寺的管委会成员，为寺庙的重建事业做出贡献，捐献出12根大柱所需的一切费用。并将其在文革时期拼命所藏的经书、金塔、圣物、法器、印经刻版千余块、300余尊铜造佛像、护法神圣矛2只等圣物归还于郎依寺院。为此，政府特发奖金人民币100元与奖状，僧众敬献洁白的哈达。同年仁波切编撰了《郎依寺史志清晰宝镜》。

夏普上师旦真坚参将更让坚参与南卡坚参两位活佛托付于南卡次成仁波切，希望给他们传道解惑。同时，仁波切受益西坚参、弄夺嘉措、谢饶叁旦、甲央罗周等诸多弟子所请，为弟子特意撰著了《正文童儿颈缀》，为他们讲授《摄类》等诸逻辑学专著。其弟子大都出众，为当代佛教界的高僧大德，其中有的担任郎依寺的堪布，有的被文家寺、尕咪寺、雍仲林寺聘任过授教大师，还有的则担任转世活佛的经师等高职，他们已成为本波佛教曼日哇的栋梁之材。

南卡次成仁波切

54岁时，南卡次成仁波切在阿勒丹真活佛的再三邀请下，携益西赴青海，在多秀修密院居住3个月为僧人传授《正文三十颂》、《音势强弱论》等藏文文学类的文法知识。随之又路过夏当、噶萨等修密院，并应善信邀请入民家居住。之后去了东噶守戒寺院，在一个月期间，讲解本教占巴南喀大师传记8卷与才旺仁增传记4卷，为信教群众传授《长寿经》灌顶。之后仁波切又到文家寺，受到本教大智者文家活佛和全寺僧人热烈欢迎，并与大智者文家活佛探讨有关本波佛教显、密、心即大满三部的学术探索，切磋修持疑难等方面的答辩。

本人多次听文家活佛说；“南卡次成的智慧、慈悲、知识、修行等各方面丰富而圆满，达到后人难以仰望的境界，是我们本教的骄傲。” 之后在文家活佛的要求下，南卡次成仁波切给全寺僧人传教《摄类》等逻辑法的基础知识。一个多月后到则依寺，在甲瓦的率领下，僧俗大众夹道迎接，仁波切给该寺的僧俗大众授讲《长寿修持》的灌顶后回到郎依寺。

56岁时，南卡次成仁波切担任朗依寺院的铁棒喇嘛，之后又倡修讲修因明学院，解决僧人的生活难处，增强、严格寺庙纪律。本人在朗依寺，一直跟随南卡次成仁波切学习已经十二年了，但还未得其知识的百分之十。其年，仁波切顺利圆满完成铁棒喇嘛的职务。

57岁时，在夏普转世活佛南卡坚参的恳求下，南卡次成仁波切到青海、西藏、扎青县等地进行传教化缘、饶益自他事业，圆满如愿后回到故乡阿坝。

仁波切58岁时，应青海则乌寺的邀请。在则乌寺住寺一年，将则乌俗家寺院改变为出家寺院，并取名则乌熟解广盛寺。予20多名小孩传授了沙弥戒律仪，建立清规戒律的法章制度，讲教《正文三十颂》、《音势论》、《诗学》等，写了《诗学法》。

59岁时，南卡次成仁波切与次成嘉瓦，南卡谢饶一起云游峨眉山等风景名胜，朝拜诸多汉传佛教的寺院与神山。

60岁时，南卡次成仁波切与龙瓦郎科、弄夺坚参大智师一起参加了阿坝县宗教界学识协会。在政府有关部门领导下，仁波切到全县寺院进行整顿纪律并视察考核日常佛事学习情况。同年在郎依寺的铁棒喇嘛罗周彭措大师的要求下，撰写《十波罗蜜多之总纲》。之后又受则依寺主持达瓦活佛、文家寺的丹贝尼玛，吉美夏周等一批学生所请，为他们讲授了《正文三十颂》、《音势论》、《诗学诠集》书法写作等专业文化知识。现在，这些学生都担任寺庙的堪布与主持的职务。

61岁时，南卡次成仁波切被委任为本寺亲教师（教务主官），并举行隆重的登法台庆祝仪式。其年冬季辩经法会，仁波切筹资创办了5天辩经法会，法会上齐聚了百余名精通佛学，善于辩论的阇梨智贤，进行了佛学文化的交流。维持并弘扬了寺庙师僧倡导学习显、密、心三部经典的好风气。仁波切在亲侄雍仲罗萨等学生的恳切要求下，编写了《因类学》、《心识类学》两本书。

仁波切任郎依寺亲教师的第二年藏历铁阴羊年，也就是仁波切62岁那年。为了继续以往（解放以前）就存在的秋季辩经大法会，仁波切又再次自筹资金。承担了7天辩经法会所需的茶食油盐供品钱饷等一切所需。这年冬季仁波切让善知识彭措与勇仲两位格西为主角考生，举办了为期三天的《摄类学》辩经大法会。从此便成立了每年一届的《摄类学》考核法会。之后，又在一些朋友同学的希望与建议下，仁波切又撰写了一本有关《三界断修》方面的书。

从那年起在第39代郎依寺主持法王噶让罗周的领导之下，法太子嘉沃·丹增旺嘉活佛以及全寺各大小执事的聚会商议后一致通过议定，重新设立郎依寺每年春、夏、秋、冬四季举行为期5天的辩经法会。法会所用一切资费均由寺院出资，还拟定了一套完整的法会纪律与法会时念诵的经文、法事活动规则等一系列条款。那时候出现了很多留学生，甘孜聂荣那边的有泽甲、谢饶、雍仲等诸多僧人，还有南平的翁卡、噶让仁青活佛、嘉绒章加、李西新甲旦真活佛等诸多活佛成为仁波切的学生。

仁波切63岁担任郎依大寺堪布亲教师的第三年。藏历水猴1月初5日，乃雍仲本波教第二祖师良美·西饶坚参大师的纪念日法会。当晚，郎依寺举行了纪念良美大师的通宵辩经大法会。晚会上本寺僧众轮流进行因法立量（相互辩论法理过程中向对方进行责难考究），从《摄类学》、《心识类学》、《十地道次论》、《十般若》、《中观》、《俱舍论》、《律仪》、《心续》等的佛学传统经教。场面气势壮观，真是妙法无穷啊！就连初6的朝阳也前来捧场凑热闹。

这年秋季辩经大法会后，仁波切再次捐资给辩经中的全寺众僧，盛摆饭宴，款待众僧。此年藏历十一月下弦红分第3圆满之日至3天期间内，妙言经教的大智慧家，善知识比丘次成嘉瓦尊者参加了学业圆满而举行的盛大密乘学位毕业典礼。并进行了以《中观》、《般若》、《律仪》、《俱舍论》、《密宗》、《心部即大圆满》等显、密、心三乘一切经教辩法为主的考试，次成嘉瓦大师成为自改革开放以来郎依寺最高级别，威望极大的圣善法师。

第二年水鸡年2月份，南卡次成仁波切圆满完成了亲教师为期3年的职务。仁波切在卸任法会上又捐献善资，广行布施妙法。

南卡次成仁波切与本文作者生根活佛

总之，从改革开放到仁波切卸任堪布亲教师职务为止，仁波切将自己所有的积蓄毫无保留捐献于修建郎依寺旧经堂的12根长柱，并承担担任亲教师时前后各一次的僧斋饭与庆典消耗。还有任堪布亲教师3年间，承担先后共19次辩经法会的所有开支等，粗略统计达人民币2万数千余元。仁波切将一生所积钱财，化于善积累德的伟业福德资粮，功德回向于众生皆获菩提大道，证得了如得菩提地一般的随喜之悦！

仁波切卸任亲教师的那年底，对雍仲本教特别是阿坝郎依寺的因明学讲修事业大公无私，鞠躬尽瘁，功德与十五的满月一般圆满。大恩施主那若格拉的提醒建议，并承诺出资，以郎依寺法太子嘉沃活佛为首，及各执事的商议后决定，设立郎依寺本教因明学讲修学院，委任仁波切为该院教授大师并承担学院的学习、纪律等诸多法务。学院计划学期4年，招收60余名自愿加入的学员。按照学员们的意愿和学习的承受能力，设立了《摄类学》、《因类学》、《十渡般若学》等3个班级。学习期间，

上午学习四节讲授知识，下午为辩经法会，学员们聚会进行因法立量活动，此举乃提升学识的最佳方式。每星期的星期六，仁波切为全院学生讲授《正文三十颂》、《音势法》、《诗学修饰》等藏文正法专业知识。

仁波切在64、65岁的两年期间，进行了讲经授法的授教活动。仁波切66岁时，因身体欠佳，身体出现不适等诸多缘由，使得讲修出现了一些违缘。于是仁波切将讲修学院第三年的授讲传教等一切事务，委托于其高徒，学识渊博、善辩、品德高尚的弄夺嘉措大师，大师严守学院规章，广宣佛法，劝导众生。勤奋好学的恩惠大施主格拉，则定期给学员们供养米面，每人一套的僧人服装，还给每人每月人民币50元。

火鸡年仁波切67岁时，身体恢复健康。在具恩大施主格拉的请求下再次上任讲授之职。依旧进行讲授佛学事业。此后，圆满完成为期4年的讲修学院生涯。在本教讲修学院顺利完成使命的庆功法会期间，大施主格拉再次捐资承担费用，还给每名毕业生呈奉100元钱与洁白的哈达以表吉祥。

藏历火午年。68岁的仁波切在学徒们的强烈请求下，盛情难却，带大侄儿丹珍莫兰前去赴会。先后依次到了嘉绒、聂荣、连荣等个地区，满足了学徒们的一切意愿。在嘉绒地区时传授了2次《长寿经》仪轨的灌顶，在甘孜聂荣益西寺，仁波切向僧俗教众宣授《文殊狮吼》的教敕灌顶。扎马切雄讲授《金刚橛》的授权经旨。在扎玛夏热寺授《广增经》的灌顶，在阿扎郎则寺仁波切讲传了《寿无量》的经教敕言。最后到西藏等地朝拜转经，后又回到故乡。此年冬天仁波切闭关修念《广增经》100天。禁避期满邀请法太子嘉沃活佛与夏普活佛更让坚参等10多位法师贤尊为仁波切授受《广增经》的一百个灌顶。

藏历土阳虎年仁波切69岁那年，打算放弃讲授课程的事业，隐居静处，一心念佛苦行。但有几位来自远方的学生，他们有强烈的求学心，并理想远大，所以仁波切难以推却，更不敢断送他们的前程而继续照常讲经说法，在他们的相互传召下，又召集了20多位学生。仁波切将他们分为5个班级，每天上午授课3个班，下午授课2个班。进行弘法宣教，广传佛学知识，每年冬天寒假的空隙，仁波切闭关修诵文殊五性佛与总持咒，加之白文殊的咒语等，共念修七种要咒真言每天7千余遍。还每天不断地修习《文殊仪轨》、《长寿法》、《三种祈愿大法》等的法门。那段时期的主要弟子有华丹莫路寺的更让宁波活佛、仁真旺加等来自聂荣的诸多学生。西藏昌都霍瓦、穷波也有一些学子。那时在聂荣仁真旺加与穷波雍仲次成的再三求恳救下仁波切编写了《正文启蒙入门》的注解、《再现幻灯》、《摄类学的思路法金钥匙》和《摄类学的边缀》等书籍。

之后仁波切72岁的铁蛇年，在殊贤转世活佛更让宁波与仁真旺加的恳切邀请下，仁波切与侄子丹珍莫兰一道赴甘孜聂荣诸地，在华丹莫路寺住了3个多月，给该寺僧众传授了预备前行积修善业的《经教聚海》和第二祖师良美大师的《律仪》增摄等教敕圣言。最后仁波切给他们念诵了辇麦大师所著五部妙灯经文，还传授了显教的《广增经》灌顶。

为满足广大信众的要求，仁波切还挨家挨户的去进住祈福。此时，益西寺派来迎接的诸人和专车已到，又到了益西寺，受到僧俗大众的热烈欢迎。仁波切向僧俗群众授诵良美大师的五部妙灯经文，还传授《积修除暗明灯》的灌顶仪轨。过后在益西寺各村的要求下，又去了各村寨，仁波切再次向各村授传《斋戒》、《文殊》、《红鹏》、《长寿经》等诸经的灌顶仪试。

使其满足了各村所求者们的心愿。之后，仁波切和更让宁波、仁真旺加、侄子丹珍莫兰一同前往扎科地方朝圣，首先到了超仓寺院，朝拜到该寺震山之宝后，使仁波切从内心深处产生了一种前所未有的特殊信奉。于是仁波切给该寺众僧讲传了《解脱道的明示》。

后又顺次去了莫吉寺和布麦寺朝圣，后又到本教虹化大师夏匝·扎西坚参的隐居处。以夏匝隐居处的具智、贤、德一切善事的堪布阿吉大师为首，诸苦行僧们手捧哈达以表欢迎。还幸会具德贤双运，满腹经轮道法成就的法太子图朵龙嘉大师，仁波切求拜大师荣获《觉性三佛自现》的真传，朝拜了虹身大师夏匝巴扎西坚参的所著全部经教的敕旨圣言，以及舍利子身、语、意之一切所依圣物。仁波切又向诸僧传授良美大师的《十地道次论》。然后在多数僧人的欢送下，到了扎当青寺，朝拜转经后一行人乘车回到甘孜聂荣，在该地信众的欢送下，顺利回到阿坝。

从仁波切满73岁那年起，停止了讲授经教的课程法务。开始了长期不断地念修经文，修禅思心的功课，发奋筹备积累去世的粮饷盘缠。念诵文殊菩萨的真言要咒七千万零十二万遍，《密断经》200遍，还闭关修习了《文殊》的小型修持5次。因为修念了很多积善累德的去世一切所需，从而仁波切问心无愧，踏实无憾。

木猴年仁波切75岁，因身体有些不适，心想自从小时归依真贤怙主郎依第37世南卡罗周大圣至今，从来没有发生过突然的疾病，这次肯定是阎王爷差人前来请老朽的，不料仁波切的业力寿命还未尽，不但疾病痊愈，而且各神经器官也逐渐正常舒适。这时候，有很多人从前就对仁波切非常敬重与企望深厚的朋友同学们，将仁波切当作腾空蛟龙、大鹏展翅。仁波切对侄子莫兰劝勉道，“你叔伯一身谨学苦练所得来的成果，那些小册子和零散的手稿，能否编辑整理，版成专辑，传播发扬，就全靠你丹珍莫兰了”。肺腑之言的再三催促鞭策之下，莫兰开始了筹备编辑整理，出版发行仁波切自传的一切条件。于是仁波切向弟子门通过电话交谈了出版专辑的想法后，弟子们都非常高兴而支持，同时仁波切写一本《菩提道次论》，在弟子和信徒们的支持下出版了仁波切写的八本书。

仁波切76岁那年木鸡年2月的第一喜日，郎依寺第39世法王噶让罗周坚措大师，向郎依觉教圆满寺的本教讲修学院众僧，传授智慧尊者《文殊菩萨》的灌顶仪轨。仁波切乘借这个吉祥良缘的时日，开始了撰编《菩提道次珍宝阶梯》一书的工作，这一本书耗时近6个多月。之后在现任郎依寺管委会常务主任贡确旦真等一批需索学子们的郑重请求下，仁波切承接了撰写原郎依仓丹贝尼玛大师所著《诗学点缀善说如意魁宝》之书的注释细解，《莲花一束》的任务，至仁波切77岁的火狗年年初写完。